一、翻譯標(biāo)準(zhǔn)與風(fēng)格的關(guān)系

　　嚴(yán)復(fù)的“信、達、雅”翻譯標(biāo)準(zhǔn)長期以來是翻譯界沿用的衡量譯文好壞的尺度和努力追求的目標(biāo)。雖然人們覺得它的內(nèi)涵和外延過于寬泛,可以有各種各樣的理解,但仍不失為一個大家公認(rèn)叫好的標(biāo)準(zhǔn)。后來一些翻譯教科書把翻譯標(biāo)準(zhǔn)概括為“忠實、通順”,似乎更明白曉暢,更易于操作。按教科書的界定,所謂忠實,首先指忠實于原作的內(nèi)容,其次是指保持原作的風(fēng)格。

所謂通順是指譯文語言必須通順易懂,符合規(guī)范。

　　教科書要求譯者對原作的風(fēng)格(包括民族風(fēng)格、時代風(fēng)格、語體風(fēng)格、作者個人風(fēng)格等) 不能任意破壞和改變,不能以譯者個人的風(fēng)格代替原作的風(fēng)格。一般地說,這個標(biāo)準(zhǔn)已為多數(shù)翻譯工作者所認(rèn)可和遵循。但是在翻譯過程中,不允許譯者的個人風(fēng)格參與其事有時是不可能的。以往人們在翻譯實踐和批評中常常忽略了譯者個人風(fēng)格對譯文的作用和影響。事實上,原作風(fēng)格和譯者風(fēng)格必然在譯文中構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體,既對立又互相滲透,你中有我,我中有你。翻譯不同于攝影,要與原作絲毫不差是不可能的。其實,照相作為一種再創(chuàng)造,它也必然地滲透進了攝影師的個人眼光、角度和風(fēng)格。翻譯同照相一樣,譯者在遵守“信、達、雅”或“忠實、通順”的原則之下,其譯作中難免反映或流露出譯者的個人風(fēng)格。這是不以個人意志為轉(zhuǎn)移的事實。 

二、個人風(fēng)格的傾向性和互補性

　　無論何種文體的翻譯往往表現(xiàn)兩種傾向性,即:科學(xué)風(fēng)格和藝術(shù)風(fēng)格。前者偏重于理智和邏輯,后者則偏重于情感和形象。

　　著名外語學(xué)者、翻譯家許淵沖教授說,科學(xué)研究是“真”,藝術(shù)研究是“美”?？茖W(xué)研究是1 + 1 = 2 ,藝術(shù)研究是1 + 1 =3 。又說,中國詩往往意在言外,英詩卻是言盡意窮。這就是說,中詩意大于言,英詩意等于言。如“春蠶到死絲方盡”,如只表示春蠶到死才不吐絲,那是1 + 1 = 2 ;如還表示相思到死才罷,那就是說1 + 1 = 3 。世界知名物理學(xué)家楊振寧75 歲時到北京大學(xué)做《美與物理學(xué)》的報告,他的大學(xué)同學(xué)許淵沖先生說楊的報告“溝通了科學(xué)方法和藝術(shù),把真和美結(jié)合起來了。”楊教授在報告中說到狄拉克(1933 年諾貝爾物理獎獲得者) 的文章讀起來有如“秋水文章不染塵”, 是科學(xué)風(fēng)格;海森伯(物理學(xué)家,1925 年引導(dǎo)量子力學(xué)的發(fā)展) 卻像“山在虛無縹緲間”,是藝術(shù)的風(fēng)格。新世紀(jì)文化的一個顯著特點是把古今中外科學(xué)的真和藝術(shù)的美合而為一,各種學(xué)科的交流以及科學(xué)與藝術(shù)的融合。兩種互相排斥的風(fēng)格傾向客觀地存在的同時,也在不斷地相互滲透。

　　1999 年楊振寧在校方為他退休而舉行的宴會上講話時引用了李商隱的詩句自勉:“夕陽無限好,只是近黃昏”,并譯成英文:“The evening sun is infinitely grand , / Were it not thattwilight is close at hand. ”中文原詩每行五字(五言) 譯成英詩格律五個音步。譯文不但內(nèi)容準(zhǔn)確,而且音韻節(jié)奏優(yōu)美,顯示狄拉克的科學(xué)風(fēng)格。而許淵沖教授把李的詩譯為:“Thesetting sun appears sublime , / But o , it ’s near its dying time ! ”并認(rèn)為自己的風(fēng)格則更接近海伯森的藝術(shù)風(fēng)格。許譯的thesetting sun (日落) 比楊譯的the evening sun (夕陽) 多了一點惆悵之感。許譯的sublime (壯麗) 比楊譯的grand (美好) 讀起來,感情色彩更加濃烈,增強了詩的藝術(shù)性。而楊譯則以忠實、準(zhǔn)確見長。The evening sun (夕陽) , infinitely grand (無限好) , twilight (黃昏) , close at hand (臨近) ,幾乎與原詩是亦步亦趨的完全等價的直譯。末句用虛擬語氣Were it not that ?表示一種委婉的愿望與遺憾之情,理所當(dāng)然的會引起讀者的共鳴:如果未到垂暮之年那該多好,還可以為全人類的科學(xué)發(fā)展事業(yè)做出更大的貢獻。 

　　還有另一種譯文是文殊、王晉熙、鄧炎昌三先生合譯的:

　　“The setting sun may indeed be a magnificent sight , / only itportends the approach of night . ”譯者用indeed be a magnificentsight (真是太壯觀了) 來譯“無限好”,頗貼切,有強調(diào)之意。

　　only 表示遺憾心情。Portend (預(yù)示) 為文言書面所引出的往往是不祥之兆。如Black clouds portend a storm ,譯成因果關(guān)系,無限好的夕陽可惜成了不祥的黃昏之兆。

　　上述幾種譯法都體現(xiàn)了中國古詩“言有盡而意無窮”的特點。各譯者都從各自的理解出發(fā)忠實、通順地表達了原詩意蘊,發(fā)揮了各自的想像力,具有自己獨特的風(fēng)格,可以說這些譯文是難分伯仲、各有千秋,皆為上乘之作。

　　也是在那次宴會上,為抒發(fā)他那“老驥伏櫪,志在千里”的奮斗不息的精神,楊教授又改李的詩句為“但得夕陽無限好,何須惆悵近黃昏?”并譯成英文:“Given that the eveningsun is so grand , / Why worry that twilight is close at hand ?”Given (假設(shè),已知) 是幾何學(xué)上的常用詞,如Given X, it followsthat ??(已知X,則可推出??) 。學(xué)理工科的人可謂“三句不離本行”,習(xí)慣成自然,即使是翻譯抒情詩歌也想起了它,用起來得心應(yīng)手,十分自然。這正反映了科學(xué)家的風(fēng)格特征。許淵沖教授則把它譯成:“If the setting sun is sublime , /Why care about its dying time ?” 

　　英譯“惆悵”,楊先生用worry (為某事憂心,發(fā)愁) ,許先生用care about (關(guān)心、惦念) 。前者重,后者輕,而意義則一。

　　風(fēng)格的差異,見仁見智,來源于個人體會之不同而致翻譯風(fēng)格上各異,但均屬佳譯。

三、譯者個人風(fēng)格的多樣性

　　由于譯者在翻譯過程中采用直譯或意譯的不同而往往顯出風(fēng)格上的多樣性。所謂直譯通常在譯文中既保持原文的內(nèi)容,又保持原文的形式(包括比喻、形象、民族、地方色彩等) 。

　　所謂意譯則不拘泥于原文形式而采用轉(zhuǎn)述其內(nèi)容大意的方法。有時一個句子、一篇文章或一本書中,譯者交替使用直譯和意譯的方法,殊途同歸,相得益彰,是十分常見的。在這里譯者個人風(fēng)格的發(fā)揮大有用武之地。舉個簡單的例子:英語成語“When in Rome , do as Romans do. ”直譯是:“在羅馬應(yīng)按羅馬人那樣做事情”;“在羅馬就必須遵從那兒的習(xí)俗。”譯得概括些就是:“在哪兒就隨哪兒的習(xí)俗吧。”如要符合漢語成語的結(jié)構(gòu)就是:“入國問禁,入鄉(xiāng)隨俗。”還可譯為漢諺:“入鄉(xiāng)隨俗,入港隨灣。”譯得更加精練就是:“入境問禁”,或“客隨主便。”一個普通的英諺可以譯成不同語體和風(fēng)格不同的文字。